[b]1.参观华德福学校[/b] 1999年9月，我们“自然之友”访德代表团一行15人，来到拯救未来基金会（S.O.F）为我们安排的汉堡市一所华德福（Waldorf）私立学校。 乘公共汽车来到汉堡郊区，德国翻译领我们从一片森林中穿越，久住北京的我，犹如置身在人迹罕至的林海，忍不住悄悄脱离队伍，拍下一张张秋天爽朗景色的照片。步行了将近一千米，视野开阔起来，只见一座小木屋静卧在鲜花丛中。 “到了，这就是学校的生物教室。”德国翻译向我们介绍。说完，把我们介绍给学校的老师。 走进这座朴素的小木屋，我又惊又喜，教室的桌子围成长方形，四周有各种造型的植物标本，每一件标本的制作和摆放都好像来自艺术家的创造，充满着灵性。最令我激动的是在一面墙上，从房顶垂下十串美丽的花束，灿烂的颜色和优雅的形态宛如从天而降的花的瀑布。整个教室犹如展览室，展现着大自然的奇迹，又像是一个乡村之家，温馨又丰盛。 我担任教师已有15年了，每一次走进教室面对的都是白色的墙壁和整齐纵向排列坐着的学生，我怎么也想象不到教室竟能如此装扮。我甚至梦想着变成这里的一名小学生，每天能在小木屋里坐一会儿，那该是多么愉快啊！ 大家围坐一圈，彼此相视感到十分亲切，坐在这里的学生也一定有同感，用不着时时刻刻盯着黑板和老师，同学之间通过眼神、手势和说话在课堂上能随意地交流，老师的讲课没有切断学生们的联系。不过那天我只想倾听老师的介绍，顾不上与其他人的交流。 华德福学校 他们介绍说：“鲁道夫丒斯坦纳（Rudolf-Steiner）是本世纪初奥地利的一位哲学家、科学家和教育家，他创立的人智学（anthroposophy），在欧洲产生了很大的影响。他认为教育是改变社会的一股重要力量，而且必须通过正确的教育来促进社会文明。当时有很多人认同这样的理论，并成立了人智学学会。其中有一位香烟厂的老板，邀请鲁道夫丒斯坦纳为工人的子弟办一所学校，并以工厂名字命名为华德福学校。从1919年在德国成立了第一所华德福学校之后，坚持这一教育理念所创办的学校，皆称为华德福学校或鲁道夫丒斯坦纳学校。” 有人问：“这样的学校在汉堡有几所？国家拨款吗？” 老师答道：“华德福学校在汉堡已有75年的历史了，现有7所，整个德国有180所华德福学校，目前遍布世界50多个国家的华德福学校已达到700多所，还有2000多所幼儿园。在德国，教育部门给予的拨款占学校开支的四分之三，其余的四分之一由学生家长承担。为了照顾低收入家庭，我们只收取家长工资的6%~7%作为学费，这样能让更多的孩子来到我们的学校。在荷兰、丹麦和瑞典等国家，也得到ZF的拨款，但有一些国家如英国，为了学校的教学自由和独立，不接受ZF拨款。” 我问：“你们为什么要把教室布置得这么漂亮？” “鲁道夫丒斯坦纳认为，物质环境对正在成长的儿童非常重要，所谓物质环境，不仅包括儿童身边物质性的东西，也包括儿童感性所能达到的一切活动，包括一切被儿童看在眼里，有道德和没有道德的行为，理性和非理性的活动，这些都能从外界深入，影响到儿童的内在精神活动。小学阶段的儿童，他们的身、心和灵性都是被环境塑造着。因此，我们学校的环境，教室的布置，以及学生的作品，都要给人以美的享受，用美来塑造儿童的心灵。另一方面人和周围的环境也是一个整体，如果说学校建筑物是环境的躯体，人就是建筑物的灵魂，一所学校的建筑物可以丰富人的灵魂。教室设计和布置要让孩子感到美、亲切和温暖，孩子可以像一家人那样在一起玩、聊天和分享喜乐。 “我们学校的教学也是以艺术的方式展现，如植物教学的第一个目标是培养孩子对植物的欣赏和喜爱，了解植物呈现在大地上的多样性。鲁道夫丒斯坦纳强调，人和自然界的万物息息相关，校舍周围充分的自然空间，使得生活其中的儿童能够观察和感受自身和大自然的变化节奏，引导他们体悟人是自然界的一部分，是天地万物之一。这是华德福教育的重要部份“

[b]2.自然课[/b]接下来是老师给四年级的学生上自然课，老师让学生分成几个小组参与劳动。有三位男同学留在教室做苹果汁，他们先把苹果洗干净，再用刀切成小块，待全部切完后，一人负责把苹果块放入榨苹果汁的机器入口，机器不是电动的，而是由另一名学生用手摇动，第三人负责用大玻璃瓶接住榨出的苹果汁，看上去他们很熟练。 教室里还有五位女生，有三位做茶叶，另两位用纸把花园里刚收获的花子儿包成一小包，并用彩笔画上简单图案。 教室外有六位学生，有两位在翻耕过的土地上播种，有四人在用铁锹挖地，老师在不同的小组间走动并指导。 自然课变成了劳动课，我感到困惑不解，怎么不教学生有关动植物的知识？这样的简单劳动怎么能算是教学内容呢？ 老师解释说：“华德福学校的基本立场是发展个人的潜能以及丰富人的心灵，我们反对为了考试而灌输一些专门的知识，我们认为不应该用太多的理性知识窒息儿童的天性。他们的成长是个缓慢的过程，需要时间和耐心，需要引导和鼓励，而且，儿童在这个年龄段，是通过身体的活动并参与其中来学习。他们的感觉支配整个人的身心和灵魂，只有通过学生自己的感觉器官和感性体验，才能了解自然界。你看到的苹果、茶叶、花子儿都是学生们亲手采摘，我们还让学生参与小麦的播种，收获，磨面，制作面包，了解自然的同时，也了解到人类的生活。” 我想起上小学六年级的女儿，从小学一年级开始，每周一次的自然课几乎没有在户外上过。老师教他们认识书本上的动植物，教他们什么是鸟类，却从来不带他们到野外观察自由飞翔的鸟；教他们什么是植物的根、茎、叶、果，却不领他们去观察一棵从土地里生长出来的活的植物；教他们动植物有什么用，却从不教他们欣赏大自然的美。女儿从自然课上学到的是死的知识，永远不能触及或打动她的心灵。她曾多次告诉我，她不喜欢自然老师，她讨厌这门课，而我每次都劝导她，上课要注意听讲，不管老师怎样，总能学到一些知识。现在我恍然大悟，把生生息息的大自然割裂成支离破碎的知识，让孩子端端正正坐40分钟听讲，怎么能唤起孩子对自然课的喜爱呢？除了厌恶感还能有什么？ 虽然劳动是简单的，但对于儿童来说，只有全身心地投入，才会感受到大自然造化的美妙，耕地、播种、收获、加工，像一位农民一样亲自参与土地的劳作，亲自品尝收获的果实。他们不仅知道了苹果汁是怎样来的，而且会珍惜来之不易的食物，更重要的是他们认识了人与自然的关系，这种关系不是从书本上学来的，不是老师告诉他们的，而是他们在现实的生活中领会到的，并植根在他们的生命中。 劳动结束了，学生们为我们每一位客人端上一杯新鲜、清凉的苹果汁，喝在嘴里，甜在心里，真是别有一种滋味。他们还送我们每人一包花子儿，请我们带回中国，愿这劳动的种子也能在异国他乡开花结果。

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[b] 3.土路[/b] 中午，老师请我们去学校食堂用餐。经过一片树林，才见到食堂坐落在一个小山坡上。登上小山坡的路，脚下高低不平，几块石头嵌在土道上。学生每天就在这样的道上走路，下雨天泥泞难走，为什么不修理一下？比如铺上水泥，花不了多少钱。我向老师提出我的问题，老师解释道：“就是要故意保留原本的状态。修理这条土路是很容易的，可是这样做，学生对大自然的体会就减少了。上下坡走土路是艰难一点，还会摔跤跌痛，弄脏衣服，但日久天长，他们会有收获的。”没想到这坑坑洼洼的土路还包含着办学思想呢，在城市长大的儿童要想走在这种道路上，还真是机会难得，对孩子来说，在没经水泥铺过的土路上嬉戏打闹、追逐奔跑，一定能更充分地享受生命的乐趣，一定能更亲密地贴近自然。 望着脚下的土路，我想起莎士比亚喜剧《皆大欢喜》中的一首诗： 生活在森林之中， 可以远离尘嚣， 倾听树木的话语， 涓涓细流犹如万卷书籍， 路边小石，寓寄着神的教诲， 大千世界处处可以受到启迪。 手工课 下午我们参观了八年级学生的手工课。我们去的第一个教室，还没进门铜铁味便扑鼻而来，叮叮当当的敲打声不绝于耳。走进教室，四周墙上挂着琳琅满目的各种工具，长长的工作台沿墙排放，十几位学生正热火朝天地拿着榔头叮叮当当，这节课老师布置的作业是做一个铜碗。我们来到第二间教室，学生们有的正在锯木头，有的正在量尺寸、画线，有的正在和老师讨论，教室里摆放着学生的部分作业：木雕、立体柜子、抽屉等，学生的木工作业不用一颗铁钉。我们发现学生锯木头的方式很特别，代表团中的一名成员，兴之所至，为学生们表演了中国式锯木，赢得满堂喝彩。第三间教室特别安静，学生每人一个手摇纺车，在老师的指导下，把地上一堆绒毛编织成地毯，他们的身后是学生们亲手编织的地毯，上面有各种各样的图案。 通过交谈，我了解到为高年级学生开设手工课，有三个目的：其一，华德福教育强调人的整体发展，即身、心、灵的和谐发展，双手的劳动创造，即塑造自己的组织器官，使人心灵手巧。其二，让学生们通过手工劳动，了解人类社会发展的基本过程。其三，手工是艺术和生活的最高体现，手工课是培养想象力、创造力和艺术素养的重要手段，上手工课的过程其实是陶冶心灵的过程。 .

[b]4.学生们唱起的歌[/b]然而他们的做法可能会遭到绝大多数中国家长的拒绝。代表团中一位资深记者参观完后说：“我绝不会把孩子送到这种学校来，学习打铁、编织、木工纯粹是浪费时间，对参加高考毫无用处。”现在的应试教育，分数是命根子是一切，家长灌输的是“万般皆下品，唯有读书高”，只有考上大学才有出路。如果教育的全部目的只是为谋生做准备的话，那么，教育就失去了更深层次的意义。华德福学校是教育学生从生活中学习和学习生活，并非仅仅是学习谋生。 那么我愿意把女儿送到华德福学校吗？愿意！孩子身心灵整体健康远比考上大学重要；从生活中了解自我、寻找自我和实现自我，才能让女儿找到一生的健康和幸福。 一位德国记者问我们参观华德福学校有什么想法。我回答：“我希望华德福教育理念也能得到中国人的认同，并希望中国也有这样的华德福学校，如果真有那一天，我会为之奋斗。” 临别时学生们唱起了他们的一首歌： 我站在大地上，向石头学习， 我遥望大海，向鱼儿学习， 我凝视天空，向鸟儿学习， 我生活在大自然中，向太阳学习。 它们都是我们的兄弟姐妹。 我恋恋不舍地告别了华德福学校，而他们的歌声伴随我走了很远很远的路。 离开德国已经八个月了，每当看到女儿走向水泥构筑的小学校，我就会想起记忆中的那个学校：美的花园，美的教室，美的孩子。每当我看到她坐在书桌旁做着那做不完的作业，我就会想起记忆中的那个学校：孩子们在花园里游戏，在春光下播种，在秋天收获，品尝着自己的劳动果实。女儿一天天地长大，到哪一天中国也能有华德福学校？ 2000年5月17日

[b]5.饭前的感恩[/b] 日常生活中，吃饭是我们日复一日都要重复做的事，通常一家人坐好后，各人拿起筷子就吃。然而我观察到，无论是基督教还是佛教，或者在一些传统文化里，吃饭另有一种仪式和含义。 大约5年前一位基督徒送我一本《赞美诗》，翻来翻去，我发现了一首《谢饭歌》，很简短，如下： 我们会食同心感谢， 一粥一饭来之不易。 上帝恩赐同胞血汗， 欢喜领受为人服役。 我把这首歌教给8岁的女儿，要求她每顿饭前唱一遍，虽然我们不是基督徒，但深知一粥一饭来之不易，我国早有古诗云：“汗滴禾下土……粒粒皆辛苦。”不仅有农民的辛劳，也有母亲的慈爱，上帝恩赐可以理解为大自然的恩赐，认真地唱这首歌会培养孩子的感恩之心，会培养孩子享受食物的同时也要有甘心为他人服务的意识。美国犹太教哲学家赫舍尔说：“世界是这样的：面对着它，人意识到自己受惠于人，而不是主人身份；世界是这样的：你在感知到世界的存在时，必须做出回答，同时也必须承担责任。” 2000年8月，我去河北赵县柏林禅寺住了两天，寺院里进餐的仪式给我留下了深刻印象。 绝大部分来自农村的女信徒，平日最爱说闲话，可是进了食堂，一个个十分虔诚，100多人听不到任何嘈杂声，我置身其中，周围肃静的氛围感染了我。当法师们排队从食堂正门进入时，全体起立，表示敬意。然后众人一起念经，早粥念：“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。”午斋念：“三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”念完经，集中思想做“五观”，主要内容为斋饭来之不易，我今天认真修行了没有？吃饭不能贪图口福，维持生命，完成修行的目的即可。“五观”后才能开始吃饭。 在寺院，吃饭是一种修行，或敬拜佛祖的一种礼仪。明海法师向我解释，食物来自许多人的劳动，餐前仪式激发人们的恭敬心；食物还来自对其他生命的伤害，即使素食，也会伤害地里的昆虫和蔬菜、稻谷上的害虫，仪式也是为了感谢为我们牺牲的其他生命。 在泰国的一个禅宗学习中心，老师教导来自世界各地的学员做饭前三思。一思我为什么吃饭。我的身体需要能量，食物进入身体提供我们生存的能量。二思我能吃到饭很高兴。这世界上由于各种原因，还有许多人吃不到饭，经常处于饥饿状态，我要珍惜这顿饭。三思食物从哪里来。想象一幅地图，大米来自泰国，小麦来自中国，牛肉来自美国……食物还来自于太阳、土地、水、大气，来自农民的辛勤耕种……我和世界有着千丝万缕的联系。三思后开始吃饭。