请来绵山观光夜景祭拜灯图 古老神奇，介休绵山，有着悠久的历史和美丽的自然风光，尤其是夜晚的万盏神灯举世无双，它仿佛是镶嵌在中国大地上的一颗绚丽夺目的明珠，以独特的自然风貌吸引着全国各地的游人慕名而来。 傍晚来临时，当你来到龙头寺，沿着石阶拾级而上，站在龙脊岭的唐营军帐的山头上，俯视远方，观看日落的最佳处，当绯红的晚霞在天边渐渐退尽后，夜色像一层朦胧的面纱笼罩着绵山。此时，远近的神图灯光开始跳入眼帘，一会儿，这道山岩上亮起一组，一会儿，那道山岩上又出现一组。这些灯图光芒在迷离的夜幕里像人的眼睛一闪闪的，很快地，这些灯光重叠起来连成一簇，又合成片。一会儿功夫，整个绵山都变成一片闪烁的光海。 此刻，行步从龙头寺前往水涛沟，每一个景区把灯光映在五光十色的寺庙亭楼上，时隐时现，像无数只山雀在山岩上嬉戏，十二个景区那一组组神灯组成一条明亮的长城。在茫茫夜色中从龙头寺直向后山水涛沟伸去。近看，高入云端的一座座山岩上悬挂的巨大神灯不断变幻着颜色，红色、绿色、黄色，令人眼花缭乱，把绵山的夜晚点缀得更加妖娆。景区内的超市灯火通明，街头的书画苑里招揽着游客，热闹非凡。使游客夜间祭拜灯图，观月赋诗，增福增寿，免除灾难。 绵山的夜色早已把它掩盖，在一片迷茫之中，取而代之的是那一团团、一簇簇闪烁的神灯光彩，仿佛是天女为绵山织出一件五彩缤纷的衣裳，轻轻穿在绵山的山峰树木间。置身在美丽的夜色中，让人联想起天上的繁星，宛若在宇宙星河中遨游一般。 当游人望着这披着神光的山，望着这带着神光的水，望着这点缀着茫茫苍穹的万盏神灯图，心如潮涌。那汇成光的海洋的每一组图，每一簇光，仿佛是一首诗，一支歌，一个优美动人的文人典故。此刻，你可看各个景点的山崖上，悬置着玄天灯图、二十八宿灯图、三宝印灯图、十日五行相生灯图、北斗灯图，南斗星灯图、本命元辰星灯图、伏羲八卦、河图洛书灯图、玉皇灯图，周天灯图等二十余组神灯。历代帝王将相名人墨客、善男信女前来绵山祭拜神 灯。有唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、李淳风、刘伯温、后赵皇帝石勒、文彦博、张良、傅山、陈庚、马鑫、张德含、张锡满、张宝贵、李世清等千余人祭拜神灯，祈祷江山稳固，财源茂盛，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。还可求祈百福，绝灭千灾，除罪延生。正如东汉天文学家张衡文献《灵光》中云：在朝名胜官，在野象物，在人象事，从而形成一个层次分明的神采，构成一个职司广泛的庞大神团。 闪烁的彩灯象征普天星神，河汉群真临灯坛，普赐神光。每一座殿庙的门前挂着大红“福”字灯笼，象征祭星燃灯威德至重，祈禳信众获福无量。 莲花呈瑞灯柱按方位排列，依次是北斗七星、南斗六星、九曜星君、六丁六甲和二十八宿，每座神佛台前供桌上摆放着一对莲花灯座，上插蜡烛。 莲花呈瑞，灯柱构思精巧、设计独特，意义深远。灯柱上层圆盘，象征天园。底座方形，象征地方，柱分四层，象征着春、夏、秋、冬四季。 柱高1.2米，象征着一天十二个时辰和一年十二个月，圆盘直径24厘米，象征一年二十四个节气。底座边长365毫米，象征着一年365天。 莲花呈瑞，灯柱上构思设计的还有一对“?”，这里有宋代名相王安石来绵山祭灯上京城赴考中的一段优美动人的典故。 相传，宋代王安石在绵山祭拜本命灯，祭拜三日，本命灯龙星灯座明亮无比，得了绵山的灵气，有绵山神灵保佑，意味着赴京赶考夺魁，他在赴京赶考途中，路经马家店，见马家店飞檐门楼下挂着一盏走马灯。上写“走马灯、灯走马，灯熄马停步”的对字上联。王安石信口开河地说了一句：“好对。”便扬长而去。此话被站在马家门楼下的家丁听到，急忙去报告主人马员外，马员外闻讯兴致勃勃地跟出门来。王安石已走得无形无踪。 第二天，王安石在考场顺利地答完考卷，并交了头卷。在参加面试时，考官指着墙上挂的一面飞虎旗说：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，让王安石对对子。 王安石马上想起马家店飞檐门楼下马灯上写的上联。随口答道：“走马灯，灯走马，灯熄马停步”。考官见王安石胸有成竹，从容自若，十分赞赏。 京城考试完后，王安石回家又经过马家店，正巧被马府的家丁认出，就带他见主人马员外。原来，马家门口走马灯写的上联是马家闺中千金小姐为择婿而写的，如谁对上，即将千金小姐许配给谁，马员外请他对对子，王安石不加思索，说出下联：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”说完不由笑了。爱才的马员外，果断决定，将千金小姐的终身许配给王安石。 成婚那天，王安石喜不自胜。锣鼓喧天热闹非凡，正当双双拜天地时，报子来报，王安石金榜题名，皇上点为头名状元。马员外大喜，重开酒宴庆贺，王安石喜上加喜，已有三分微醉，随手拿过笔砚，在门上贴着的“喜”字旁，并靠着又加了一个“喜”字，组成为“?”字。 “?”字旁题写： “洞房花烛夜，全榜题名时”。 事后，王安石让人制作了一对莲花灯座，灯座当中特制“?”字样，以感谢神佛点化之恩，荣获双喜之事。亲自送上绵山与天、地、神、佛共喜。 灯仪是一种以灯为主要法器的常用科仪。 绵山祭星燃灯科仪起源于远古天文星象学和对日月星辰的原始自然崇拜。 古代天文星象学把全天划分为三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣，二十八宿，即东方青龙七宿、南方朱雀七宿、西方白虎七宿、北方玄武七宿，计三十一个天区，并以北极为天中，北斗主北方，统领天体诸星，宇宙的星辰天体皆以南北为轴线，这就成为星辰崇拜和信仰的理论基础。 根据大道信仰“天人感应，天人合一”的理论，天上星辰都是神，分别掌管宇宙间万物运行变化和人世间一切休咎祸福，形成一个层次分明的神系，构成一个职司广泛的庞大神团。 植根于远古社会，发源于大道文化，以传统的自然崇拜和神仙信仰为源泉，融汇了千百年来对日月星辰的民间崇奉，绵山的祭星燃灯科仪具有丰富的大道信仰文化内涵。